从“上巳节”演变而来的“三月三”

　　“上巳节”早到什么时候，据考证可追溯到春秋末期，这是古人举行的“祓除畔浴”活动中最重要的节日。古人以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。

　　魏晋以后，该节日改为农历三月初三，故又称“重三”或“三月三”。后代沿袭。到了宋代以后，上巳节在北方已销声匿迹，而在南方壮族地区依旧流传，节期依然是三月上旬第一个巳日，并且是壮族隆重而盛况空前的节日。节日期间，家家户户都煎有壮族特色的祭竜粑粑、蒸花糯米饭、背花鸡蛋。少男少女穿着盛服，聚集成队，载歌载舞，谈情说爱。但是谁也想不到的是，所谓的上巳节，也就是多个民族的“三月三”，不但与壮族先民有着直接的关联，而且与中华文明的历史进程密切相关。

　　著名文化学者黄懿陆所著的《骆越史》一书以在壮族地区发现的石刻文研究成果为据，为“三月三”的起源赋予了新的解读含义，也寻找到可靠的历史依据。在公元前一千多年的武王克商时期，一支700多人的骆越军队突破重围，在农历三月上巳日第二天进入右江流域，随后建立骆越国，并进行了早期南海的开发。该书认为，农历三月初三节日，可能与国际影响深远的武王克商战争由来有着密不可分，也是国家南海话语权的历史依据之一。

　　壮族历史悠久的“祭竜节”，是农历三月三活动中的主要内容。据《通志》记载，伏羲氏因龙马负图而出于河之端，故官以龙记事，而为龙师……命水陆氏为水师，繁滋草木，疏导源泉，木毋怠于时。“水陆氏”可能是传说中以龙为图腾时代管理森林的官员。这便是崇拜森林传统的开端，传说对图腾的崇拜影响较大者为龙。因此，在壮族村寨，普遍都有龙山，龙山必有竜树。

　　远古的人们对大自然颇有依附心理，认为树木秋天落叶，冬季静眠，春季复苏，树根延伸地狱，树冠挺上天空，把天地和冥界连接起来，是超越自然界的神灵化身，是人类和宇宙的象征。因此，以种水稻维系生存繁衍的壮族先民，发现有森林才有水源，产生了对赐予水的“古树”“森林”的崇拜和祭祀，深信“有树林才有水，有水才能种稻，有稻才能活人，人必须保护森林”。这种观念或许可以称为那文化的精髓，把无形的风、雷、霜、雪、始祖布洛陀及有形的太阳等神灵，都封在村落和稻田四周的古树林木上，一代接一代履行祭祀自然神，对古树林木进行虔诚的祭拜，世代保护森林。

　　所以，每年的“三月三”，人们都在龙山上举行隆重祭拜“竜树”的仪式，祭祀祈福树神，演绎民族传说，祈求神灵赐福，护佑平安。通过还原民族风貌，追求人与自然和谐，以祭祀活动保护自然生态，展现出人们对自然生态的敬畏，体现出对大自然的崇敬。

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